▷ 책소개

인류 최초의 문학 이론서라 할 수 있는 아리스토텔레스의 『시학』이 고대 그리스 철학 전공자 이상인 교수(연세대, 철학)에 의해 그리스어-우리말 대역본으로 출간되었다. 지금껏 우리는 천병희 선생의 번역본을 비롯해 다수의 우리말본 『시학』을 갖고 있지만, 엄밀한 학술 번역과 그리스어 원어를 대역본 형식으로 출판한 적은 없었다. 아울러 이 책의 번역자는 통상적으로 『시학』을 예술 창작론적 시각으로 보는 데 대해 비판적 시각을 제공하고 있다. 이 텍스트의 저술 목적이 시(詩)를 읽거나 보고 즐기는 대중이 아니라 자연이나 정치나 도덕이나 존재의 원리를 학문적으로 탐구하는 뤼케이온의 수강생을 위한 것이었음을 알면 충분히 이해할 만하다.
이 책이 주는 감동은 호메로스나 소포클레스의 작품이 주는 감동과는 다르다. 즉 아리스토텔레스가 그의 수강생들에게 제공하려 한 것은 단순히 ‘읽을거리’나 ‘볼거리’가 아니라 ‘생각거리’였다. 그는 시의 창작 원리와 비평의 척도뿐만 아니라 인간 행위의 보편적 근거, 인간의 삶에 놓여 있는 필연적 또는 개연적 질서와 법칙, 인간이 마주칠 수밖에 없는 행복과 불행의 원인 등에 대한 시적 성찰과 인식의 깊이를 이해해보도록 뤼케이온의 학생들에게 요구한다. 이런 의미에서 아리스토텔레스의 『시학』은 시를 사랑하는 모든 사람이 시를 읽기 전에 왜 시를 읽고, 시를 통해 무엇을 배우고, 시의 고유한 즐거움이 무엇인지를 가르치는 교과서임과 동시에 지(知)에 대한 사랑을 표방하는 철학의 입문서로도 훌륭한 작품이다.

▷ 목차

해제: 아리스토텔레스의 『시학』, 인류 최초의 문학 이론서 9

제1~5장 시 예술 자체와 그 개별적 종류에 대한 고찰
제1장 저술의 목표, 모방으로서의 예술, 모방의 수단 59
제2장 모방의 대상 71
제3장 모방의 방식 75
제4장 시 예술의 기원, 시 예술의 개별적 형태의 등장과 그 역사적 발전 81
제5장 희극의 정의와 역사, 서사시와 비극의 기초적 비교 93

제6~22장 비극 자체와 그 개별적 부분에 대한 고찰
제6장 비극의 정의와 그 부분들 99

제7~12장 구성의 조직을 위한 통칙
제7장 전체적 완결성과 크기의 적정성 115
제8장 통일성 121
제9장 성격의 보편성과 가능성의 개별적 실현으로서 행위의 개연적 또는 필연적 모방 125
제10장 복잡성 137
제11장 반전과 발견, 그리고 고통 139
제12장 구간의 형식적 분류 145

제13~18장 구성의 최종적 완성을 위한 세칙
제13장 비극적 인물의 유형과 비극적 결말의 원인 151
제14장 비극적 행위들 159
제15장 등장인물의 성격 묘사를 위한 규범적 지침들 167
제16장 발견의 유형들 175
제17장 행위 묘사를 위한 규범적 지침들 183
제18장 분규와 해결, 비극의 종류, 서사시적 구조, 코로스의 역할 189

제19~22장 사유방식과 언어적 표현
제19장 사유방식 199
제20장 언어적 표현의 부분들 203
제21장 단어의 형성과 활용의 방식들 211
제22장 최선의 시적 표현을 위한 단어 활용법 221

제23~26장 서사시 자체와 그 개별적 부분에 대한 고찰: 비극과의 비교적 관점에서
제23장 서사시의 정의, 구성의 조직 233
제24장 서사시의 종류, 구성의 길이, 운율, 모방의 방식, 불합리한 것의 활용 237
제25장 서사시와 비극에 대한 반론과 해결 249
제26장 서사시에 대한 비극의 우월성 265

옮긴이의 말 273
참고문헌 277
아리스토텔레스 연보 295
찾아보기(한글-그리스어/그리스어-한글/고유명사) 297

▷ 저자소개

아리스토텔레스

아리스토텔레스(Aristoteles, 기원전 384~기원전 322)는 그리스 북동부 칼키스의 스타게이로스(Stageiros)에서 태어났다. 그의 아버지 니코마코스는 마케도니아의 왕 아뮌타스 2세의 시의(侍醫)였다고 한다. 그 덕택으로 어린 시절 펠라에 있는 궁전에서 수준 높은 교육을 받으면서 성장할 수 있었다. 17세가 되던 해인 기원전 367년에 아테나이로 가 플라톤의 아카데메이아에서 그가 죽은 기원전 347년경까지 20년이라는 긴 시간을 그의 문하에서 학문에 정진했다. 플라톤이 세상을 떠나고 그의 조카 스페우시포스가 아케데메이아의 새 원장이 되자, 아리스토텔레스는 몇몇 동료들과 함께 아테나이를 떠났다. 기원전 342년경 마케도니아의 필리포스 왕에 의해 그의 아들 알렉산드로스의 교육을 위탁받은 것으로 추측되기도 한다. 알렉산드로스가 아시아 원정 준비에 들어갔던 기원전 335년 아테나이로 돌아와 아폴론 신전 경내의 뤼케이온에 자신의 학원을 설립했다. 기원전 323년 알렉산드로스 대왕이 세상을 떠나자, 아테나이에서는 반(反)마케도니아의 정치적 기운이 감돌기 시작했다. 그러자 아리스토텔레스는 아테나이를 떠나 어머니의 고향인 칼키스로 가서 이듬해에 세상을 떠났다. 그가 남긴 것으로는 논리학적 저작인 『범주론』, 『명제론』, 『분석론 전서』, 『분석론 후서』, 『변증론』, 『소피스트적 논박』, 이론철학적 저작인 『자연학』, 『형이상학』, 『영혼론』, 실천철학적 저작인 『니코마코스 윤리학』, 『정치학』, 『에우데모스 윤리학』, 『대윤리학』, 생물학 관련 저작인 『동물지』, 『동물부분론』, 『동물운동론』 등을 비롯해 『수사학』과 『시학』 등이 우리에게 전해지고 있다.